Ссылка-запрос: виноваты источник гнева?

Я ищу ссылки в тексте. Я не помню точные детали, но я буду стараться изо всех сил; если кто-то знает, что я имею в виду и может указать мне на текст, он будет высоко ценится.

Основная идея в проход был грубо, я считаю, что если нет никого, кто может сказать им, что делать или не делать...нет человека, который может их наказать, то они не станут сердиться. Мне кажется, я читал это в Visuddhimagga, но я не уверен. Любая помощь приветствуется!

+886
Nataliia Kasko 21 февр. 2014 г., 4:18:25
22 ответов

То, что вы ищете, вероятно, неправильное толкование этого отрывка из Маха-Parinibbana Сутта:

... среди этих пятисот монахи даже самой низкой-это поток вошедшим в поток, защищенный от падения, уверил, и граница просветление".

  1. И Благословенный обратился к монахам, говоря: "вот, монахи, я увещеваю вас: все усугубляется вещи подлежат исчезают. Бороться с heedfulness!"
Ханда Дэни bhikkhave amantayami во: ищите Vayadhamma appamadena sampadetha.

И это в отношении к Сансаре:

“Просто как-то даже немного навозом воняет, так что не рекомендую даже немного становится, не так много, как щелчок пальца”

+994
kysar 03 февр. '09 в 4:24

Я думаю, что нет идеальной формулы для книги. Разные подходы применяются для различных целевых аудиторий для разных целей.

Даже Аджан Брам нетехнические книги юмор и анекдоты (типа "Не парься, будь Ворчун") являются полезными для определенных типов аудитории, которые должны иметь свои негативные эмоции, успокаивает, находясь на лечении в подпороговые дозы Дхаммы.

Лично я бы хотел увидеть книгу, которая может выйти на буддистов и не-буддистов, так помогите им, и пригласить их, чтобы выглядеть более глубоко в буддийских учениях.

Небуддистами, как правило, знают о первой буддизма благородная истина о страдании. Они также имеют тенденцию быть осведомлены о упором на медитацию как метод для достижения просветления. Последние достижения в области психического здоровья приняли хотя бы часть буддийской осознанности для лечения депрессии, тревоги и борьбы с хронической болью. Это сделало буддизм более популярен.

Однако, к сожалению, многие не-буддисты до сих пор думаю, что это депрессивная религия, которая избегает материального мира и отношений, и призывает людей стать монахами, которые медитируют на весь день, чтобы стать спокойной и бесстрастной.

С другой стороны, буддисты, которые не очень хорошо осведомлены о Дхамме, как правило, сосредоточены на участие десятидневные курсы медитации и медитативные техники без понимания того, что они в конечном счете предназначены для. Кроме того, без улучшения их качества (сила) и личные привычки, медитация может оказаться полезным как пять помех постоянно их окружают.

С моим изучением suttas, я чувствую, что есть огромная часть Дхаммы, которые могут принести пользу обеим группам. Это будет то, что я называю "здоровой жизни и мышления" или приложение буддизма в психологии для мирян.

Такую книгу могла бы объяснить внимательность, heedfulness, добродетели (шила), борьбы с наркоманией, Управление гневом и т. д. Например, этот вопросэтот вопрос) по буддизму.ЮВ спросила о том, как бороться с возникновением презрения к другим людям. Книга о здоровой жизни и мышления относится к тому, отвращения и заблуждения, и может предложить читателю преодолеть презрения с состраданием через понимания предпосылок и факторов, из-за поведения других людей.

Я также хотел бы видеть эту книгу, объясняющие концепции мышления, используя простые нетехнические термины с анекдотами и практические примеры. Однако, оно также должно включать обильное ссылки из suttas, чтобы поддержать свои аргументы, а что бы пригласить буддистами и небуддистами, чтобы заглянуть в suttas более глубоко, как источник вдохновения в повседневной жизни.

Управление отношения, финансы, карьера и т. д. также должны быть освещены в этой книге.

В целом, эта книга должна дать читателю впечатление, что буддизм руководства и буддисты, и небуддисты, миряне и монахи в направлении выращивания краткосрочного, среднесрочного и долгосрочного счастья на пути к полному прекращению страданий, путем здорового образа жизни и мышления. Книга должна также изобразить Будду как прагматичный мастер-психолог, по его собственным словам из suttas.

Это может также быть полезно, если книга нацелена только на несколько основных методов, как отпустить (не цепляется за входящие раздражители), рефрейминг (например, медитации на непривлекательности для преодоления вожделения), состраданием (т. е. понять причину, и пытается уменьшить страдания других) и так далее.

+873
ankur 1 авг. 2010 г., 23:58:35

Я думаю, что частью проблемы является перевод как дураки. Eknath Easwaran переводится как духовно незрелых. Во введении к шестой главе Дхаммапады в своем переводе он говорит

Заголовок главы 5 обычно переводится как "дурак". [...]. Однако бала означает не только "дурак", а "ребенок"

Для меня термин дурак ladened с суровой чувство и суждение. Если я называю кого-то "дурак" шансы, что я не говорю по-доброму. Однако если я думаю о ребенок мое сердце выходит, что быть. Я не хочу проводить время с ребенком, играя в детские игры (ну не все время) но я хочу лучшего для них, и я думаю, что необходимо их.

Я не специалист Палийский язык, поэтому я не могу говорить о точности этого перевода. Но когда я читаю в этой главе термин "дурак" не кажется полезным. Духовно незрелые (или даже ребенок) помогает мне соединить со стихами гораздо лучше.

+846
Samantha Newman 22 окт. 2018 г., 15:08:28

Да, проверить, объяснил, сознание, книга, 1991 Дэниел Деннетт.

Деннет выдвигает "несколько проектов" модель сознания, предполагая, что нет единого центральное место ("картезианский театр"), где сознательное переживание происходит; вместо этого есть "различные события содержание-фиксация происходящих в разных местах в разное время в мозге". Головной мозг состоит из "пучка полунезависимых агентств"; когда "содержание-ремонт" разворачивается в одной из них, его влияние может распространяться, так что это приводит к высказыванию одного из предложений, составляющих сюжет, в котором центральным персонажем является "Я" человека.

+831
NickFisher31 3 февр. 2018 г., 19:26:05

Все знания обусловлена той же причиной. Чем ближе учитель к делу, тем больше его учения, подобные буддизму.

+812
ICEAdmin 31 мар. 2019 г., 6:13:48

Когда есть стенд, тело (в смысле соединения, а не физическая, см. ответ ДД в этом плане), не знающий, что это поверхности, отсюда "двойственность".

Отсутствием, выкорчевав не зная, не останавливаясь на другой стенд, там что выходит за рамки возможность отслеживать и различать. Другим тогда пофигист идея, есть "это" что-то сверх шести чувств.

dvaya - это просто другое слово для avijja, не зная. Хотя многие пытаются отследить что-то особенное, Будда использовал разные слова для разных inclinatiins разных людей.

[Этот ответ не дается в качестве средства торговли, обмена, Буддизм или другие низкие wordily облигации, но и в целях освобождения]

+804
stepan42 27 окт. 2018 г., 15:16:55

Я думаю, что это можно есть в меру и быть избыточный вес. Я не говорю, что это возможно, чтобы стать избыточный вес, а скорее, чтобы сохранить ваш избыточный вес.

На ум приходят два фактора:

1) монахи не имеют физически активный образ жизни. Что делает его труднее потерять вес.

2) различные пищевые продукты по-разному влияют на ваш вес тела. Я думаю, этот монах не ест без сахара, вся растительная пища. - Это он?

Купить, наконец, и самое главное: спросите у них сами. От того, что вы описали, я полагаю, они очень мудрые люди, так что они не обидятся вопрос.

+802
bugagak 14 авг. 2014 г., 11:14:45

Знания = bahussutha, интеллект = панна, мудрость = knanam.

+796
B F Technologies Mac PC Repa 30 апр. 2016 г., 21:51:55

Эта вера исходит из популярный китайский буддийский сказка в Мулянем спасает свою мать из ада.

Мулянем спасает свою мать из ада популярный в китайской буддийской сказке, происходящих в 3-м веке н. э., вдохновленный сказки из Индии из маудгальяяне, а становится Мулянем в китайской истории. Мулянем, добродетельный монах, обращается за помощью к Будде, чтобы спасти свою мать, которая была осуждена на низкой и самое болезненное чистилище в кармическое наказание за ее грехи. Мулянем не может спасти ее от его индивидуальных усилий, однако зато получил от Будды, чтобы предложить еду и подарки для монахов и монастырей на 15-й день 7-го лунного месяца, который создал призрак фестиваль (китайский: 鬼 節; пиньинь: гуйцзе). Преданности монаха, чтобы его мать успокоил китайцев, что буддизм не противоречит конфуцианской сыновней почтительности и способствовала превращению буддизма в китайской религии.

История разработано множество вариаций и появились во многих формах.

Существует множество вариаций и из простого убеждения, что если преданный сын мог спускаться в ад Авичи и спасти свою мать, а родителей сын всегда будет спасает свою мать, особенно, если он монах. В Конфуцианстве сыновний долг воспитываемое и само собой разумеющимся

+714
RD2BE 8 мар. 2014 г., 20:09:45

Thanissaro монаха "Крылья пробуждения" (https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/wings/index.html) хороший толкования руководство к suttas для практиков. Также увидеть "зачатки" материал на этом же сайте (https://www.accesstoinsight.org/).

+691
wouter bolsterlee 23 мая 2014 г., 0:37:21

Разубеждать один из полагая, что Будда означает просветление, я предлагаю две истории из близких учеников Шакьямуни.

Первый-это Ананда, который служит Шакьямуни всю жизнь и не найти просветление. Это вызывает разочарование, чтобы увидеть все эти люди находят просветления и Ананда Будда круглосуточно и не находит просветление только после его смерти. Ананда были принципы назубок, но он не мог найти живого Будды.

В проповеди цветов это еще один пример http://en.wikipedia.org/wiki/Flower_Sermon Будда встает, чтобы дать проповедь и ничего не говорит, ничего не делает, просто стоит там, и затем он поднимает цветок. Все присутствующие в замешательстве и обсуждают между собой то, что он говорит. Затем один ученик, Mahākāśyapa, получает его, пробуждая омывает его и он встает. Он молчал. Mahākāśyapa можно только улыбнуться.

Ни пробуждение было связано с Буддой Шакьямуни и то, что он сделал. Когда цветок был готов, он цвел. Никто не мог заставить его. Это просто случилось.

Сознание Будды-это то, что в нас пробуждается. Куда мы можем пойти, где это? Я не нашел такого места. Я не нашел никого или ничего, что может разбудить кого угодно. Будда внутри всегда светит, тучи расступятся, и он раскрывается.

+670
Joel Hines 22 дек. 2013 г., 21:29:55

Некоторое время назад я нашел малая в магазине, что я был вполне тянет на по причинам, которые я не могу объяснить. В то время я думал, что это было дерево, но как пятно кончилось, я увидел, что это кости. Это привело меня, чтобы сделать некоторые исследования в Малас костей, и я узнал о тантрического буддизма и гневных медитации. Это в свою очередь приведет меня к мантру я начала повторять с Mala 108 раз каждый день. Все, что я читаю сказал, что мне нужен мастер или гуру, чтобы помочь инициировать и направлять меня. Так что мой вопрос насколько это опасно? Мне нужен гуру, и как можно получить посвящение в типа буддизма?

+653
bernerbrau 6 мар. 2010 г., 14:21:10

В Азии различными формами буддизма, вдохновил бесчисленное множество предметов искусства, созданных на протяжении веков: статуи, памятники, храмы, иконы и т. д. Некоторые формы искусства, в частности японские, считаются не меньше, чем проявления просветленного ума.

Многие дзенские мастера были известны своей каллиграфии, рисования и/или поэтическое мастерство. Теперь знаменитый музыка сякухати флейта была популяризована секты Fuke из Buddhistm.

Поздно Chogyuam Трунгпа Ринпоче был известен за его бесконечное творчество. Проверить его истинного восприятия: путь Дхармы искусства, своевременный дождь: избранные стихи Чогьям Трунгпа, искусство каллиграфии, и другие произведения.

Учитель И. Л. заявил пробуждение просветленного творчества, как инструмент для всеобщей пользы себе и другим, чтобы в момент просветления. У других преподавателей я слышал, что творчество является одним из признаков просветления, так как разум без скверны открывает неограниченный потенциал для создания раскованно.

Короче говоря, большую часть времени буддизм приветствует искусства и творчества, в особенности тот, который либо выражает просветленного ума или популяризирует Дхармы.

+651
woozyking 29 июн. 2014 г., 6:31:51

Священные писания говорят нам, что все существа питаются пищей. Так что у нас есть. Но есть большая разница между жить, чтобы есть , а едим, чтобы жить. Вот почему есть поучение для монахов против еды после полудня и до рассвета. Это там у них, чтобы не дать в мир вкуса. Так это нормально, чтобы попробовать на вкус, но памятуя о том, как Будда советовал Mahànàma, о том, как благородный ученик вкушать пищу отражающие? .

Дискурс“, где есть страсть” в Samyutta Никая или Atthi рага Сутта Будда говорит, что есть четыре вида пищи. Одним-материальным или физическим, а остальные три являются умственной пищи. Важно, что мы понимаем эти четыре корма четко понимать, как они питают нас в результате перерождения. Также он ответит на ваш следующий вопрос. Конечно, следует добавить ароматизатор. Также вы должны иметь полное осознание, когда вы пробуете на вкус. Это как мой учитель, преп. Кирибатгода Gnanananda Теро, он объяснил:

” Чтобы понять этот фактор, я объясню таким образом. Наше сознание с физической пищи, которую мы потребляем. Например, у нас есть желание для еды? Да, у нас есть. У нас не получают удовольствия от того, что мы едим? Да, мы делаем. У нас есть страсть к тому, что мы едим? Да, мы делаем. Таким образом, наш ум привязан к еде. Когда наш ум прилагается, возникает сознание и растет. Она растет как дерево. Следовательно, причиной для роста сознания-это страсть, восторг или радость и тягу. Когда возникает сознание, психика-материальность (Нама Рупа) опускается. Мы попытаемся понять, что это означает следующим образом. Например, мы видим немного вкусной еды. То, что происходит в нашем сознании? Еда была то, что мы видели от наших глаз. Что происходит дальше? Мы развиваем желание потреблять. Поэтому стремление к вкус возник. Тогда что произойдет? Мы чувствуем, что покупая его, готовить его, на вкус. Что выросло сознание. Когда возникает сознание, установленных менталитет-материальности. Когда мы видим вкусную еду или думать о еде, наблюдается выделение слюны. Что это значит? Это реакция на наше тело и чувства уже автоматически возникло. Существует шесть факторов, которые проявляют себя. Четырех элементов, которые составляют наши тела - материального явления (Рупа); контакт (phassa), ощущение (Ведана), восприятие (Санна), воление (Четана) и внимательность (manasikara).”

”Если хорошенько подумать, ты бы понял, что происходит, когда наши мысли с еды. Как мы думаем о еде, прежде чем мы могли бы порхать века, возникает желание еды и сознания устанавливается. Тогда психика-материальность садится. Где психика-материальность садится, там рост измышления в результате процесса Камма, и таким образом вновь стать и результаты возрождения. Результаты рождения в старение, болезни и смерть, и печаль, стенание, боль, горе и отчаяние”.

”Таким же образом Татагатха объяснила пищу физическую пищу следует рассматривать. Это необходимо для пропитания, а не для его страсти, восторга и желания. Культивировать ум таким образом сложно, но не невозможно. В современном мире мы часто вводит в заблуждение пропагандой, чтобы стимулировать продажу различных видов пищевых продуктов. Менталитет нашего общества является удовлетворение чувств и желаний человека. В рекламе продуктов питания часто возбуждают наши желания и они не показывают реальность. Вот почему Будда сказал, что когда человек потребляет пищу не стоит думать, что употреблять пищу, чтобы набраться сил, чувственное желание или спортивное. Мы должны потреблять пищу с мыслью, что это для пропитания. Это поможет в нашей моральной подготовки, а также поможет в развитии внимательности. Мы должны думать, что еда может измениться, непостоянно, оно портится и гибнет. Затем желание, тяга к еде не возникнет. Затем мы учимся быть внимательными, что все обусловленные вещи непостоянны (аничче)”.

+619
user929304 21 окт. 2010 г., 19:20:38

Самсара не существует? Или сансары не существует, и он просто смотрит на нас, что он существует, но в реальности это все же "вещь"?

Вот обновил вопрос, чтобы сделать его более ясным:

Обновление

Nibanna-это прекращение всего, что обусловлено, т. е. сансары.

Как я понимаю, когда вы достигаете Nibanna, который является безусловным, то вы находитесь вне сансары.

Это значит, что когда вы достигаете Nibanna, Сансара:

  1. не существует, но она существует для других существ в Сансаре?

  2. не существует, и не существует для других существ в Сансаре, потому что Nibanna является безусловным, поэтому нет никакой сансары, и, следовательно, нет никаких существ?

Что это? 1 или 2?

+599
Johnnydeluxe 22 авг. 2010 г., 4:56:59

Алан, а это правильно, что на пути, практикуя (Дхамма) является настоящим убежищем для достижения цель убежища, пробуждение, которое означает Буддхо, нужно тех, кто ведет одна (Сангха), чтобы иметь возможность совершать острове с Дхаммой (практикующих). Это значит, что нужно вырезать из велич obstacel кулак, и что хочет стать "буддистом". Чтобы работать против них, но желания работает таким образом, чтобы тренировать себя в том, что называется в практике почитания или дань уважения. Такая практика идет вразрез с сырьем, растление. Как только человек обрел выбросить все, что нормально воспринимать как реальные (пять совокупностей), имеющих жертвовал их для своего убежища, приходит, чтобы увидеть Дхаммы, Будда, а также Сангхи, как оно на самом деле. С этого времени, по одному Я становится членом Сангхи (в идеальных условиях), а так же знает все значения из трех juweles как они на самом деле. Глупо и печально западный или более современный подход, чтобы мотивировать людей, чтобы видеть больше ценности в себе и в том, чтобы стать "настоящим буддистом", так что большинство никогда не начинают даже работать против сырого скверны. Вот и в маркетинговой индустрии, чтобы быть в состоянии продать продукт для многих. Как правило, обучение почитание как один из десяти meritious дела, начинается с телесных и словесных действий и шаг за шагом, также учится пожертвую психические факторы таким же образом. Просто такая практика, даже если не полностью понято, будут основания, чтобы быть еще в состоянии поддерживать должного внимания в то время как слушание подлинной Дхаммы, поэтому возможность получить право смотреть и делать проводящих обряды и ритуалы, естественно. Так что одно хорошо представлен не wslk "холодным" способом, струя все еще очень жарко и отрезать основная практика с самого начала. Одна стала другой уже бы никогда не было проблем с почитанием камней, ни он/она когда-нибудь кому-нибудь рассказать, что это не имеет смысла на практике сила, так как почитание того, что является достойным считается добродетель на пути и staightens одним видом. Огромная тема, ведущий прямо к пробуждению. Просто действительно убежище в драгоценные камни, человек становится человеком не может упасть на пути. Здесь полезные короткие эссе:

Убежище: введение в Будде, Дхамме, & Сангу, *по Thanissaro монах (2001; 74pp./222KB) *В ФОРМАТЕ PDF

Эта небольшая книга является прекрасным введением к основным принципам буддизма: Будда, Дхамма & Сангу, коллективно известный как тройной драгоценности или Тройного прибежища. Материал разделен на три части: (I) вступительное эссе на смысл прибежища и акт прибежища; и (II) ряд показания взяты из ранних буддийских текстов, иллюстрирующих основные качества Трех Драгоценностей; и (III) набор эссе, разъясняя аспекты Трех Драгоценностей, которые нередко вызывают вопросы у тех, кто являются новыми для учения Будды. [книги], чтобы запросить печатную копию этой книги, пожалуйста, пишите по адресу: Лесной монастырь Метта, П. О. бокс 1409, Вэлли-Сентер, Калифорния 92082, США.

Остерегайтесь тех, кто продает вам личности, или что сознание, как любой трейдер, если сказать "можно" или "вы этого достойны", который вы хотели купить, но что бы вы искать убежище в ту сторону?

Подробнее о практике (почитания является ptactice!) см.: уважение и почитание - респект УНД Ehrbietung: Apacāyana

Стоит отметить, что такая практика является распространенной в каждом linieage еще феллингом Будды и не поддерживается linieages всего на улицу, переулок, тех, кто actualky следовать Nigantas "нет, я никому и ничего..."

(Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческого использования или использования в иных целях для получения wordily.)

+545
Evi Song 27 июл. 2016 г., 16:17:55

Из MN147 Будды Рахула говорит:

“Все, что имеет начало, имеет конец”.

Если мы родились, то должны умереть.

Материи могут рождаться из энергии (например, Большого Взрыва) и дело может умереть в энергии (например, ядерный взрыв).

+534
nldh27420 30 окт. 2019 г., 12:53:52

Я видел в Индии Т. В. серийный Будда говорил, что если затем поднимается ненависть знаем, что вы далеки от Нирваны, это правда?

Когда вы достигаете Нирваны как вредные или полезные корни не возникает, вы устранили пять помех. Поэтому, если каких-либо корней или помехи появляются в вашем уме, то вы не в нирване. Если есть рост корней, особенно неблагих корней, и тогда это можно расценивать как отход от Нирваны, отсюда отходят от Нирваны может быть правильный путь, чтобы положить его. Ненависть есть корень доса , а также связанные с недоброжелательность (vyāpāda). Подробнее об этом см. Корни добра и зла, по Nyanaponika Теры и пять умственных помех и их завоевания избранные тексты из Палийский канон и комментарии, составлено и переведено Nyanaponika thera будут

Есть ли другой путь Будды описан способ, где можно увидеть его текущее положение в путешествие в нирвану?

Существует много критериев прогресса, но самый надежный-это равновесие, так как если это присутствует, то неблагие корни ненависти и влечения не возникает. Подробнее об этом см. Этот ответ и этот ответ.

+404
BAVy 31 июл. 2018 г., 22:33:09

Вы не понимая травматического энергии от вашей нервной системы. Ваше тело качалки, потому что там на самом деле-это тихий много. Просто смотреть его. Это то, что медитация состоит в том.Если посмотреть на современные травму науки вы увидите тесную связь с медитацией и кундалини.

+303
hels 5 мая 2012 г., 21:18:43

Это хорошо известно, что Tientai учит личность приземленных и реальных истин.

  • В его полное учение, что приравняли?

Это приравнивание настоящую правду о обособленное учение с полным учение приземленные истины?

Так называемый "опыт" - это то, что Yogacara и Хуа-Йен-буддисты утверждают, и говорит Zhiyi (перевод Свонсон) говорит, что в нем:

enter image description here

+300
JNaula 5 дек. 2014 г., 14:10:09

Я имел подобный опыт. Через некоторое время они остановились. Просто как и все в природе, это тоже закончится. В то же время я бы посоветовал поднимать свой уровень осознанности.

+168
larry quan 4 июл. 2019 г., 11:42:42

В книге на Земле нет Будды автор интервью тибетского ламы, в котором он говорит о коллективной кармы - цитировать

Все группы имеют карму, которая является больше, чем просто коллекция карма индивидуумов группы. Например, группа может решить коллективно начать войну.

(ПП 76 выше книги)

Это первый и единственный раз я слышал о коллективной кармы. Это понятие чисто в тибетском буддизме? Это шире, чем то или, возможно, это просто понимание этого ламы, а это не совсем понятие в буддизме вообще? Если это настоящая Концепция может тогда кто-нибудь дать более подробную информацию и, возможно, как он вписывается в карму на индивидуальном уровне?

+134
John Richard Hoggarth 30 сент. 2010 г., 0:33:57

Показать вопросы с тегом