Как раз и существуют пространства?

У меня есть вопросы и я надеюсь, что кто-то может помочь.

Что касается времени и пространства, я видел разные взгляды: они существуют независимо от нашего разума воспринимая их, или это все, что ум (в голове)?

Я хотел бы услышать обе точки зрения Махаяны и Тхеравады. Я действительно хочу понять, что они говорят, о времени обе существующую субъективно в сознании или вне его в мире ... и тоже про космос, он внутри нашего ума или существует ли она вне нашего ума самостоятельно?

Я думаю, что Тхеравада буддизм ничего не говорит о времени или пространстве-возможно, я ошибаюсь, надеюсь, кто-нибудь может прояснить это, я хочу внести ясность. Но разве это важно понимать, какой срок отношения не имеют к бренности?

В традиции Махаяны теории Нагарджуны кажется, что взаимозависимое просто, как и любые явления и, следовательно, не существует. Он имеет в виду, что не существует времени субъективно в нашем сознании, или он имеет в виду, что время не существует для Вселенной?

На мой взгляд, Махаяна представление о реальности заключается в том, что субъект-объектного взаимо-не-а Тхеравада не говорить о природе Вселенной, но вместо этого фокусируется на том, что причиной и прекращения страданий, ничего не говоря о времени ... но разве это важно понимать для освобождения?

Если нет ничего в Писании, то я приму это и не проблема, но я просто хочу знать.

+433
Laurie Hungerford 20 июл. 2014 г., 18:30:44
27 ответов

Нет никаких доказательств, все мы вновь воплощений перед людьми. Если бы мы были, Будда бы ясно объяснил это.

Объясняет 38 млн, как новый ребенок приходит, чтобы быть:

Монахи, зачатия эмбрион в утробе матери проходит через союз три вещи. Здесь есть союз из мать и отец...это матери, сезона и gandhabba присутствует....

ЗП 31.1 создает впечатление 'gandhabba' похож на спермы, т. е. половой семенами, которые создают жизнь:

Монахи, я научу вас о дэвов (богов) заказа gandhabba. Послушай....

И что, монахи, дэвы заказа gandhabba? Есть, монахи, дэвы, обитающие в ароматные корни, дэвов, обитающих в ароматной сердцевиной, дэвы жилье в ароматной хвойной, дэвы, обитающие в ароматные листья, дэвы, обитающие в душистые цветы, дэвы, обитающие в ароматные плоды, дэвы, обитающие в ароматный сок и дэвы, обитающие в душистых ароматов.

Эти монахи называются дэвы заказа gandhabba.

Комментарий монах Бодхи:

В gandhabbas связаны с душистыми веществами, не сомневаюсь, потому что слово-это на основе стволовых гандху, что означает запах.

В языке Пали слово для 'человека' является 'манусса', что означает 'мотив' или 'благородных/доброе сердце'. Слово 'манусса' не совпадает с 'пуггала' ('люди').

ЗП 56.102-131 объяснить 'животные', 'призраки' & 'ад' существа перерождаются 'человека' & 'благочестивый', видя Четырех Благородных Истин, а также объяснить, боги и люди уходят в ад, животное царство и царство животных, не видя (adiṭṭhā) Четырех Благородных Истин.

+980
Nik7965 03 февр. '09 в 4:24

СДВГ, как и любое другое заболевание, имеет начало в дисбаланс пяти элементов. Медитация-это слово, заимствованное из медицины, но, к сожалению, это не полное излечение от болезни. Она является частью балансировки себя. Вам нужно детоксикации с помощью диеты и изменения образа жизни до начала медитации. Я предлагаю вам взглянуть на Панча-карма Аюрведа и акупунктура и лечебный массаж по ТКМ. Если у вас есть ресурсы, поехать в Индию или Китай, чтобы получить лучших людей. Если вы хотите пойти для быстрого облегчения взять овощи, щадящая диета и глубокий массаж тканей на 15 дней (начните с легкого массажа) на постоянной основе.

Медитация бывает двух видов - центрирование, которое требует, чтобы вы сосредоточиться и децентрированность, которая требует от вас, чтобы отпустить ум. Я считаю, молчаливым свидетелем будет работать лучше в вашем случае. Просто сидеть или лежать с прямой спиной и смотреть. Не пытайтесь управлять своим телом, мыслями и эмоциями. Использовать музыку, благовония за помощью.

+932
Kelgand 22 февр. 2016 г., 8:54:31

В буддизме Тхеравады, мы называем это pāṇa, которые просто пали однокоренное санскрита прана. Само слово просто означает дыхание, хотя оно имеет коннотации, которые приходят из индуизма, о концепции сущности жизни, души, энергии, и т. д. Пед дает некоторое представление о том, как он используется в буддизме:

Pāṇa [фр. ПА+вКП. Ведические прана дыхание жизни; П. apāna и др.] живое существо, жизнь, существо Р III.48, 63, 133 с меня.209, 224; т. 43, 227, 441 (Маха -- samudde); а я.161 второй.73, 176, 192; с. 117, 247, 394, 704; Dн 246; да я.69 161; Кха 26; Тха-253; ПВА 9, 28, 35; ВВА 72 ДГК второй.19. -- ЛП. также pāṇāni, электронная. г. ЗП 117; Dн 270. <-> Bdhgh по дефн о pāṇa является "pāṇanatāya pāṇā; assāsapassās' āyatta -- vuttitāyā ти attho" Висм 310.

-- âtipāta уничтожения жизни, убийство по VIN я.83 (в "Даса sikkhāpadāni", см. Также sīla), 85, 193; Р III.68, 70, 149 182, 235; м я.361; раздел III.23; С. 242; это 63; к III степени.181 Моська 39 кв. м.; Нетто 27; VbhA 383 (ВАР. степени убийство) ДГК второй.19; раздел III.355; да я.69; ПВА 27. -- âtipātin тот, кто лишает жизни живого существа, разрушая жизнь Р III.82; м раздел III.22; С II.167; его 92; ДГК второй.19. -- upeta обладал и не наделен жизнью, жив [СР. БСК. prāṇopeta дивы 72, 462 и др.] С я.173; с. 157; да я.236 -- ghāta убийство жизни, убийство, убийство да.69; -- ghātin âtipātin ДГК второй.19. -- БХУ живое существо Джей Ив.494 -- бхута=БХУ м а III.5; вторая.210; раздел III.92; Ив.Кв. 249. Джей Ив.498. -- vadha=âtipāta да я.69. - сама равна или дорого, так как жизнь Джей второй.343; ДПВС Си.26; ДГК я.5. -- Хара Забирая жизни, разрушительная м я.10=раздел III.97; с IV.206 второй.116, 143, 153; Глава III.163.

В буддизме Тхеравады это, насколько это понятие идет, и это только концептуальная; нет смысла реального "дух" или "энергия" живет внутри организма, который можно назвать pāṇa; это только понятие живое, дышащее существо, которое описывается как pāṇa. Как Visuddhimagga объясняет:

Дыхание вещей (pāṇa): так называемый из-за их состояния дыхания (pāṇanatā); смысл, поскольку их существование зависит от вдохи и выдохи.

Висм. ІХ.54 (Nyanamoli, транс)

В тибетском буддизме, хотя, там, кажется, больше признания существования энергии, текущей через тело, "психический ветра" (Тиб.: rLung), так сказать:

Некоторые из различных использований термина легких включают:

  • психическая ветров (санскр. прана), которые путешествуют по внутренним каналам, или Нади (санскр) тонкого тела и манипулируют в определенных практиках Ваджраяны йоги.
  • в частности, пять психических ветров, которые являются проявлением Mahabhuta. Эти пять видов жизненной силы, которые оживляют в сознании (санскрит: namarupaбыл) всех живых существ и являются залогом определенного тантрического буддизма и Бон садханы и традиционной тибетской медицины.
  • к Вайю и прана аюрведической медицины.
  • как компонент термин для типа молитвенный флаг, названный в честь аллегорические конь ветра (Тибет: Лунг та).
  • типа тантрический буддийские посвящения, что предполагает передачу духовной энергии от учителя к дополнить или уточнить, что ученика через чтение Писания или песни. Эта пророческая передача, полученная на слух определяет Мантраяна и Нгагпа традиции и обеспечивает их номенклатура.
  • "чтение трансмиссия" sutrayana тексты, в которых весь текст читается вслух от учителя к ученику.

-- Википедия, Легких (Тибетский Буддизм)

Тензин Вангьял Ринпоче посвящает целый раздел своей книги "Тибетская йога сна и сна" на тему праны.

В ответ на ваши вспомогательные вопросы, это опять же зависит в некоторой степени от какой традиции вы следуете, но я думаю, что консенсус заключается в том, что только разумные существа делятся качеством праны, однако понятно.

+894
Redel 16 апр. 2013 г., 13:47:42

Давайте четко определимся с терминами под сомнение операция "с точки зрения надежности понимания реальности, как работает научный метод сравнить с буддийской практики представление?"

  • Надежность: степень, в которой эксперимент, тест или процедура измерения дает те же результаты на повторные испытания (источник: http://www.merriam-webster.com/dictionary/reliability)
  • Реальность: состояние вещей, как они существуют на самом деле, а не как они могут появиться или могут вообразить. (Источник: http://en.wikipedia.org/wiki/Reality)
  • Научный метод: самое короткое и ясное объяснение от доктора Ричарда Feyman:

В общем, мы ищем нового закона, следующим процессом: Сначала мы угадываем его, а затем мы вычисляем последствия думаю, что бы посмотреть, подразумевает ли этот закон, что мы угадали правильно; затем мы сравниваем результат вычисления к природе, эксперимент или опыт, сравнивать его напрямую с замечанием, чтобы увидеть, если он работает. Если он не согласен с экспериментом, это неправильно. В том, что простое высказывание является ключом к науке. Это не имеет никакого значения, насколько красива твоя догадка, это не имеет никакого значения, насколько вы умны, которая сделала предположение, или как его зовут — если он не согласен с экспериментом, это неправильно.
(Источник: http://www.brainpickings.org/index.php/2012/05/11/richard-feynman-key-to-science/) Итак, во-первых, результаты от понимания практики надежным, по вышеприведенному определению? Ответ заключается в том, что они не. Разные люди имеют разный опыт медитации прозрения. Опыт даже одного человека медитация прозрения будет меняться от сессии к сессии.

Не понимание медитации раскрывают реальность под вышеприведенное определение? Ответ заключается в том, что он может. С другой, мы можем просто представить себе это, так как это субъективный опыт. В моей личной практике, у меня есть субъективные свидетельства от людей, которые знают МЕНЯ ОТ и до и после того, как я начал медитацию, что это положительно повлияло на мое поведение и настроение. Кроме того, у меня есть объективные доказательства в том, что я очень редко сейчас бывает бессонница, тогда как раньше это было неделю или даже ночное событие.

Научный метод-это самый простой и самый надежный способ, что мы должны понять реальность. Я должен решительно отделить научный метод от культуры ученых. Научный метод организованного скептицизма и работает, верите вы в это или нет. Он способен на ошибку и отказывается принять гипотез не может быть опровергнута. Фальсифицируемость-это ключевые критерии научного исследования.

Если наука докажет некоторых убеждений буддизма ошибочны, буддизм придется менять. С моей точки зрения, науку и буддизм объединяет поиск истины и понимания реальности. Изучая науки о аспектах реальности, где его понимание может быть более развитой, я считаю, что буддизм обогащает свое собственное мировоззрение.
-- Тензин Гьяцо, 14-й Далай-Лама (источник: http://www.nytimes.com/2005/11/12/opinion/12dalai.html)

+844
RickyB 1 дек. 2013 г., 20:04:57

Иногда во время медитации, шумная дрель или что-то запускается извне. Те времена, потому что вы действительно получите, чтобы увидеть, способны ли вы медитировать или просто как удовольствие от спокойной сидит (я не отдыхая! Я медитировал!).

Пока сама работа соответствует правильный образ жизни (самйаг-ājīva / sammā-ājīva), оно не само по себе противоречит Дхарме.

Это не проблема, хотят заработать много денег. Это занимает много ум, чтобы быть в состоянии сделать это, и вы можете сделать много хорошего для многих людей с большими деньгами. Ответ лежит в мотивации, что тебе нужны деньги. Инженеры любят решать проблемы и делать работу. Продажи люди искренне нравится общаться с другими людьми. Вы будете иметь свой собственный призвание.

Пусть человек, после того как он различил свои собственные обязанности, быть всегда внимательным к его обязанностью.
Дхаммапада ХІІ.166

Учиться, работать, чтобы сделать разницу, чтобы "осветить уголке мира", все эти замечательные вещи. Чтобы порадовать себя с временными лакомства всех видов может не так много, хотя:

Он, хоть и одетый в роскошные одежды, упражнения покоя тихий, приглушенный, сдержанный, целомудренный, и перестал хаять все другие существа, он действительно является Брахманом, аскет (шрамана), а монах (бхикшу).
Дхаммапада Х. 142

+836
stew 23 янв. 2015 г., 22:24:25

Как именно это пойти вниз, потому что я знаю, что мужчина дэвы имеют нимф.

+831
Sissylala 5 апр. 2017 г., 2:56:04

Википедии статью о Возрождение (буддизм) говорит:

Буддийские учителя медитации предполагают, что наблюдение раскрывает сознание как последовательность сознательных моментов, а не континуум сознания[править]. Каждый миг-это опыт индивидуального сознания-состояния, такие как мысли, память, чувства или восприятия. Существует разум-состояние возникает, и, будучи непостоянны, прекращается, после чего на следующий ум-государство возникает. Таким образом, сознание живого существа можно рассматривать как непрерывную череду рождений и смертей этих ум-государств. Перерождение-это продолжение этого процесса.

Два вопроса:

  • Первый вопрос-это определение/описание/объяснение 'возрождение'
  • Второй вопрос-это определение/описание сознания и внимания

Так:

  1. Можете ли вы дать какие-либо ссылки на это объяснение "возрождением"? Какие традиции[ы] в буддизме это? Это описано в канонических suttas, и/или у этой идеи есть какие-то конкретные имена/имена существительные (например, в пали, Тибетский и/или китайский), связанный с ним?

  2. Это неизбежно сознание всегда есть последовательность моментов, а не континуум сознания? Это верно и во время медитации?

+812
ldx 24 мар. 2012 г., 1:38:10

Мифология может относиться к собранным мифы группа людей—их истории, которые они рассказывают, чтобы объяснить природу, историю и обычаи —или к изучению таких мифов.

Как собрание таких историй, мифологии-это жизненно важная характеристика каждой культуры. Различного происхождения для мифы были предложены, начиная от персонификации природы, олицетворение природных явлений правдивые или гиперболические отражения исторических событий, для объяснения существующего ритуала. Хотя термин осложняется тем, что его неявное снисхождение, мифологизация-это не только древняя и примитивная практика, как показывает современная мифология, такие как городские легенды и экспансивный выдуманные мифы, созданные фэнтезийных романов и комиксов. Коллективной культуры мифология помогает передать принадлежности, общий и религиозный опыт, модели поведения, нравственные и практические занятия.

Как изучение мифов, мифологии восходит к глубокой древности. Рационалисты в Древней Греции и Китая разработали аллегорические толкования их традиционной истории. Соперник классификации греческих мифов, Euhemerus, "Федр" Платона, и Саллюстий были разработаны неоплатоников и возрожден mythographers Возрождения. Девятнадцатого века сравнительной мифологии толкование мифа как примитивного, так и не удалось коллегой науки (Э. Б. Тайлор), "болезнью языка" (Макс Мюллер), или неправильной интерпретации магического ритуала (Джеймс Фрейзер).

Некоторые недавние подходы отвергли конфликт между значением мифа и рационального мышления, часто просмотр мифов, а не просто неточные исторические счетах, как выражения для понимания общих психологических, культурных и социальных истин.

+708
Puneet Sharma 31 мая 2017 г., 9:21:53

Мои ограниченные знания о медитации сострадания заключается в том, что он делает/может генерировать некоторый тип медитативной концентрации. Вот небольшое пояснение из сострадания медитации: http://www.oprah.com/spirit/compassion-meditation

Осознанность постепенно растет осознание(что приводит к более tranquilty в человеке, но только после достижения высокого духовного стадиях она становится постоянной) и во время пути он временно создает состояние мозга с высокой информированности тоже.

На первый вопрос, я думаю, что это часть видео(6:40-7:38) может быть полезно: https://www.youtube.com/watch?v=GDDY4gOexVA&feature=youtu.be&t=400

Осознанность-это единственный способ разобраться, очистить сознание и достичь просветления. Если вы хотите, вы можете смешать ваши осознанность практики Саматха, сострадания, медитации, или другие виды медитации, но в конце только осознанность приводит человека к полной и постоянной свободы от страданий.

Но, конечно, это до человека, чтобы решить, какой путь является более подходящим для него.

+653
Devid Otladka 13 июн. 2019 г., 12:19:10

Я думаю, что это надо быть политологом, чтобы ответить, но я постараюсь дать несколько мыслей на этот счет.

Я послушал подкаст некоторое время назад, когда Оуэн Фланаган утверждает, что буддизм был вполне пригоден, чтобы стать частью любой политической философии. В то время как страна может быть буддистом, с демократической точки зрения, когда речь заходит о политической сфере, что страна будет сотрудничать с другой политической философии, таких как монархия, олигархия и т. д... Так ли буддист делает или не подписаться на радикальный пацифизм будет иметь никакого значения в буддийских странах как политическая философия не актуальна, основанные на буддизме. Я не могу соглашаться или diagreeing с этим - мои знания о глобальных политических структур не достаточно сильны, чтобы поддерживать эту позицию. Однако это было интересное утверждение, и здесь уместно я думаю.

Также для многих людей Далай-Лама-буддийский политического лидера, которого они хорошо знакомы, и его отношение к политической силе комплекса. Например, он дал сообщения в поддержку вооруженных сил - пока что напрямую не пропагандирует насилие, это не радикальный пацифизм либо.

Короче, хотя я думаю, что радикальный пацифизм является допустимым буддийская позиция, я не считаю, что это положение, что политические деятели проводят ли в буддийских странах или буддист сами. Очень рад быть доказано это, конечно, неправильно.

+601
craigmarch 11 мая 2013 г., 19:07:10

Первый шаг в борьбе с гневом-иметь четкое представление о психологии гнев.

Гнев может быть определена как эмоция, которая имеет функцию придавая первостепенное значение для устранения несправедливости в энергичным и целенаправленным образом. Воспринимаемая несправедливость может принимать различные формы. Как и все эмоции, мыслительный процесс решения проблемы, таким образом, является не намеренным действием. Вместо этого, оно мотивировано спонтанный и бессознательный процесс принятия решений. Как правило, рассматриваемые несправедливость личного характера, во многом потому, что более абстрактной несправедливости решаются специально под некоторые обстоятельства. Во многих случаях, гнев возложена на виновника несправедливости с целью исправления его поведения. Другой атрибут большинства эмоций-это взаимодействие чрезвычайно узкие рамки.

Проблема с гневом, конечно, являются его нежелательных или вредных последствий. Реальность такова, что гнев редко имеет ценные последствия. Во многих случаях гнев неуместен. Хотя сердиться“, когда кто-то относится ко мне несправедливо” звучит уместно, это Ладена с возможными последствиями, которые могут быть вредными. Это связано с двумя фактами:

  1. ваш гнев полностью базируется на ваше восприятие, понимание и оценку мотивов другого человека; и

  2. вы уверены, что вы правы в вашей оценке. Эта оценка может включать в себя догматические убеждения о том, что другой человек.

    Через ваш гнев, вы противостоять этому человеку с убеждениями о них, и вы делаете это с силой и без возможности диалога по проблеме. Шансы другой человек видит ситуацию по-другому и вас не волнует. Вы можете в конечном итоге потерять друга или рассматривается как недалекие, эгоистичные, или даже потенциально опасного человека. В то же время, вы уходить, чувствуя себя хорошо, что вы успешно решают несправедливость.

Ответ на ваш вопрос: не действуйте на свой гнев, считая до десяти, если нужно. И изучать свой гнев после того, как он прошел. Рассмотрим возможный вред можно избежать, не действуя на свой гнев. Если ваш гнев насилия или вышли из-под контроля, то найти хорошего психотерапевта, чтобы найти бессознательные причины вашего гнева.

+575
xxyzzy 13 янв. 2015 г., 17:03:35

Есть много материала, который описывает эти практики, такие как https://thebuddhistcentre.com/system/files/groups/files/Triratna%20Resource%20Pack%20for%20Newcomers%20-%20texts.pdf

Вот краткое резюме https://thebuddhistcentre.com/text/what-triratna-buddhist-community

В Triratna буддийского ордена и сообщества во всем мире движение женщин и мужчин, живущих по учениям Будды в условиях современный мир. Ни монастырского, ни заложить, мы просто буддисты, на разных стадиях готовности и понимания.

Triratna-это санскритский термин, означающий ‘Три Драгоценности’: Будда, Дхарма (его учение) и Сангха (сообщество всех тех, кто следит за учения). Основатель Triratna буддийскую общину и порядок, Sangharakshita, считает определение закона буддийского будет для убежище к этим Трем Драгоценностям. Это центральный принцип или ориентация буддийского сообщества Triratna и все, что мы делаем. В наших буддийских центров мы обучаем медитации, изучения Будды учим вместе, заниматься с искусством, поддерживать друг друга жизни, и участвовать в наших местных общин. Мы также продвигаем проекты в что буддисты могут жить и работать вместе, и изучить, как включить наша работа в духовную практику.

Если вы ищете центр рядом с вами https://thebuddhistcentre.com/text/triratna-around-world

+570
SgtStens 23 янв. 2019 г., 10:58:00

Избегайте слишком много еды это сила.

Меньше еды=хорошее здоровье.

Крепкого здоровья=сухая.

Сукха-это база саматха.

Саматха базы випассаны.

Есть сила самадхи панна.

+502
aNullValue 2 сент. 2014 г., 3:16:46

Зачем все пытаться подавить помехи, это как заставить помех уйти.

"Транквилизирующие" - это лучший способ получить на работе.

"Он тренируется так: 'я буду вдыхать успокаивающий телесное образование'; он тренируется так: 'я буду выдыхать транквилизирующим телесное формирование.'" ---Сатипаттхана (перевод Bhiku Бодхи)

Вот как я описываю-Джана вы станете счастливы с вашей медитации и может остаться с объектом . вы можете остаться с тем дольше объект и вы почувствуете, что ваше тело очень легким. вы чувствуете, как будто у тебя нет руки и ноги и спокойное. вы больше не чувствуете ваше тело и вы не чувствуете дыхание, как будто у вас нет тела. тогда вы ощутите, что вы находитесь в очень просторном месте без стен, так же как и пространство. тогда вы будете испытывать некоторый мигает или белые лампы, которые растут и падают в ваши чувства. тогда вы будете чувствовать себя очень спокойно, потому что там ничего нет. вы будете чувствовать себя, как вы не хотите встать в чувство привязанности к счастливому ощущение, что будут блокировать ваш путь, чтобы получить глубже, если вы не отпустите это чувство. затем вы начнете видеть тягу и всех тех звеньев взаимозависимого возникновения. тогда вы будете разочарованы его бесстрастия, и тогда наконец все прекратилось.

тогда... я оставлю это для вас, чтобы испытать "это" сами.

+403
jayant singh 31 июл. 2011 г., 15:16:39

Добавив к @qweilun ответ, на тему не-космологии.

Хотя, одна вещь иметь в виду состоит в том, что Будда учил своих последователей не рассуждать о космологии, душа, или eternalism...

Сансары, смерти и возрождения можно увидеть в метафорической точки зрения.

В этом цикле есть непрекращающийся поток сознания - не отождествляться с человеком, хоть - что переходит из существования в существование.

Вы можете смотреть на вас и видеть, как много различных людей, которых вы уже были. Что ребенок несколько десятилетий назад не существовало. Что подростков и теперь существует только в памяти. В метафорическом смысле, мы умираем, возрождения и бесчисленное количество раз цикл через одну жизнь.

Итак, вернемся к главному вопросу, рай и АД можно рассматривать в метафорическом смысле. Например, когда вы достигаете чего-то важного, вы можете чувствовать себя в небе; теперь, когда вы думаете, что все идет не так с вашей жизни, он будет чувствовать себя как в аду. Кто-то может быть на небе утром, то чувствую себя в аду в ночь.

А также карму можно рассматривать как накопления мыслей, уверенности или чувства, что заставляет вас меняться, и двигать колесо жизни.

Как сансары подразумевает, цикл явлений продолжает вращаться, это не остановка, тупик.

+379
espeed 11 янв. 2018 г., 11:42:44

Во время медитации, если нет делателя и познающего работы Читта давай знать. Значит, мысли приходят с пробелами без внешнего объекта. Это то, что вы называете Читта? Есть мысли из-за Читта работать без себя ?когда лоба dvesa Моха прекратить предметам Читта прекратить. Это как это?

+347
ABI 26 мая 2010 г., 11:44:59

Жадность за мясо больше неблагих сравнить жадности над без мяса? Мясо-это не живое существо, жадность-это жадность, они одинаковые. Многие исследования показали, что потребление мяса вовлечь в гораздо большее количество убийств сравнить с не-мясную диету. Поэтому больше мяса, значит больше питания больше убийств. Так это правда, жадность за мясо неполезное?

+330
Wayne Precht 13 мар. 2010 г., 23:34:40

Может кто-то предоставить каноническое объяснение Sanskara/Санкара?

Я ценю, если вы можете предоставить некоторые источники,Suttras/Suttas, так что я могу расширить свои знания.

+312
skip 21 дек. 2010 г., 2:36:36

На самом деле для последователей, это больше о том, что они должны сделать для близких, как проповедовал в Singalovada Сутта. Хорошая жена, хороший сын, хороший друг может ожидать от них, чтобы получить перерождение в раю. Это больше о быть изменения вы хотите сделать. Но слишком много в политической ангажированности не рекомендуется использовать в буддизме и есть 31 темы мирского последователя следует избегать, когда он подчиняется восемь заповедей или более. Короли и министры в верхней части не перечислить.
Господа Будды достигла значительных социальных изменений, но и последователей, которые не просвещен не рекомендуется для ведения в таком изменении. Равенство в буддизме, т. е. любой человек из любой касты, страна или такой был рукоположен, если он имел возможность понять Дхамму и практиковать. Господь Будда отрицал кастовой дискриминации, полностью и это был социальным изменениям. И повышение социального статуса женщины. У них есть шанс получить сан и мать звали как Господь Будда из дома. И когда Магадхи пытался вести войну против Ваджи и захватить его, Господь Будда проповедовал о Saptha Aparihaniya Дхармы, которая является, можно сказать, самые лучшие элементы из современных идеологий. Кроме того, десять Королевских качеств были также проповедовал. И есть много других учений по роялти.

+271
Richard Potts 17 июн. 2016 г., 6:20:46

Все "Поли" - изма например, полигамия и полиамория и т. д. попытки увернуться главный недостаток с существованием.

Влечение со временем угасает, оставляя вас бороться потом с последствиями. т. е. вы не можете сохранять привлекательность, как вы хотите. В результате печаль. Будда назвал это Аничче природе вещей.

Так что по сути своей-ловушка. Это морковь, что их прикармливают, чтобы держать вас занятыми во вращающейся крысиного колеса под названием Сансара. Это акт никчемность.

+237
Alasdair McLeay 10 окт. 2017 г., 2:27:04

Вы можете судить о действенности самадхи (и остальные из его практики, в том числе этики/ добродетели/ сила), основанное на том, как медитирующий реагирует на то, что он делает, и все, что с ним случилось.

Если кто-то его ругает, и это заставляет его утопать в депрессии, то он не прогрессировал на благородный путь по сравнению с тем, кто получает за это быстро.

Если он делает что-то не так, и это дает ему погрязнуть в угрызениях совести и депрессию, то он не прогрессировал на благородный путь по сравнению с тем, кто получает за это быстро.

Кроме того, тот, кто продвинулся на благородный путь будет иметь лучший контроль над тремя ядами. Это должно косвенно привести к улучшению этического поведения. Так что, да, этическое поведение может косвенно дать информацию об эффективности самадхи.

Кроме того, всем, кто намерен успехов на благородном пути, как ожидается, придерживаться пяти заповедей как можно ближе. Совершенство в практике пять принципов-это только Архатами. Для непросвещенных лиц, настойчивые попытки heedfulness (appamada) в практике пять принципов вполне достаточно.

От себя 3.100:

Возьмем случай человека, который не тривиальный плохой поступок, но он приземляется их в аду. Тем временем другой человек делает то же тривиально плохо дело, но опыта в нынешней жизни, даже немного осталось более, не говорить много.

Какой человек не тривиальный плохой поступок, но он приземляется в ад? Человек, который не развивали свою физическую выносливость, этика, ум, или мудрость. Они мелочный и подлый, живущих в страдания. Такой человек не тривиальный плохой поступок, но он приземляется их в аду.

Какой человек делает то же тривиальный плохой поступок, но опыт в настоящей жизни, даже немного осталось, не говоря уже об много? Человек, который разработал свою физическую выносливость, этика, разум и мудрость. Они не недалекие, но добрые, жизнь без границ. Такой человек делает то же тривиально плохо дело, но опыта в нынешней жизни, даже немного осталось более, не говорить много.

Предположим, человек был бросить кусок соли в небольшую миску воды. Как вы думаете, нищих? Это небольшой миске воды стала соленой и непригодной для питья?”

“Да, сэр. Почему? Потому что есть только немного воды в чаши”.

“Предположим, человек был бросить кусок соль на реку Ганг. Как вы думаете, нищих? Бы река Ганг стала соленой и пить?”

“Нет, сэр. Почему? Потому что река Ганг является огромной массы воды”.

“Это как в случае человека, который делает тривиальной плохо дело, но она попадает в ад. Тем временем другой человек делает таким же тривиальным плохой поступок, но опыта в нынешней жизни, без еще чуть-чуть осталось, не говоря уже о много. ...

+190
rumandwrite 11 мар. 2015 г., 5:17:36

Я никогда не видеть этот термин как понятие в буддизме, ни Дзен. В меру моих знаний, ближайший формулировка что-то в этом духе-это конкретные инструкции, чтобы практиковать самадхи в Vishuddhimagga, ориентированных на людей с различными темпераментами-это своего рода компиляция педагогических стратегий, разработанных в то время. Пример:

"Подходящий отель для одной из алчных темперамент и немытый подоконник и стоит вровень с Землей, и это может быть либо нависающих [скала] неподготовленными [капельно-выступ], в хижине из травы или листьев дома и т. д. Это должно быть забрызгано грязью, полной летучих мышей, обветшали, слишком высоко или слишком низко, в мрачной обстановке, угрожал [львы, тигры и т. д.]. с грязной неровной Тропе, где даже кровать и кресло полны ошибок. И это должно быть некрасиво и неэстетично ..."

Подходящее место отдыха для одного с ненавистью темперамент не слишком высоко или слишком низко, предоставляется тени и воды, с хорошо-соблюданный пропорции стен, столбов и ступеней, с хорошо подготовленной Фриз работы и работа решетки, оживился, с различными видами живописи, причем даже мягкий пол, [...] пахнуть сладко, цветов и ароматов и запахов набор для домашнего уюта, которое не может не радовать и радоваться при одном лишь взгляде на него."

-- Visuddhimagga, Глава III

+190
bahar 30 окт. 2015 г., 9:24:37

Перевод:

Монахи, если кто-то говорит: "сколько действий человек сделал, сколько результаты человека вернуться". Монахи, если бы это было так, нет Медитация для просветления и нет видимого пути до конца по праву страдания.

Монахи, если человек говорит: "сколько действия человека сделали, только результаты который можно получить обратно, том, как много человек вернуться". Монахи, если бы это было так, нет Медитация для просветления и нет очевидной путь к концу страдания по праву.

http://www.84000.org/tipitaka/read/v.php?B=20&A=6567&Z=6647&eng=metta_e

(Я изменил по этой ссылке.)

Почему я перевожу подобное?

Я совмещаю выше названия с их объяснение ниже. Потому что в Древней theravāda исследование системы культуры, Сутта контексте должны быть связаны друг с другом. Это называется Танти-bhāsā.

Здесь, монахи, некий человек делает пустяковым поступком будет тянуть его в ад. Вот, монахи, некий человек делает плевое злых действий такого же характера будет чувствовать его здесь и сейчас, и в основном ничего не будет очевидной.

Монахи, какой человек делает пустяковым поступком, на счет его, потянули в ад?.

Вот, монахи, некий человек не развит, в тело,2 добродетелями,2 в уме,[3] мудрости,[4] незначительно с небольшой[5], живущих в неприятности. Монахи, такой человек делает плевое злых действий будет тянуть его в ад (uppapajja-vedanīya; это жизнь, а ад в следующей жизни по результатам puthujana можно вернуться).

Монахи, какой человек делает плевое злых действий такого же характера будет чувствовать его здесь и сейчас, и в основном ничего не будет видно.

Здесь, монахи, некий человек (Ария) разработано в теле, добродетели, в разум, в мудрость, со значительным собственной immeasureable и жизни в приятность. Монахи, такой человек делает плевое злых действий такого же характера будет чувствовать его здесь и сейчас (diṭṭhadhamma-vedanīya; это жизненные итоги Ария возможны, но, черт возьми, в следующей жизни это невозможно), а в основном ничего не будет очевидной.

Так, "сколько действия, ditthadhamma-vedanīya и ад в upapajja-vedanīya, человек сделал, только результаты, которые можно получить обратно, том, как много человек вернуться". (puthujana могут получить как diṭṭhadhamma-vedanīya и ад в upapajja-vedanīya назад, но Ария может вам просто diṭṭhadhamma-vedanīya обратно.)

Поэтому Будда учил в Cakkhu Сутта:

  1. “Монахи, если кто-то принимает веру и поселился в этих вещах (будь sotāpanna-Ария), он сказал, он живет в соответствии с верой, вступила на праведный путь, путь великих существ, и ушел за пределы поля обычным человеком, и не исключено, что он делает действия, которые ведут в ад, животного чрева, или сфере призраки там родиться. Не исключено, что он умрет, не понимая, плоды вступления в потоке учения.
+142
Pedro Ortiz 10 мая 2019 г., 9:09:07

Недавно я начал размышлять над своими, наблюдая дыхание и подъем и падение живота. Полчаса утром и полчаса вечером перед сном. Иногда сон берет верх и я иду спать сразу после медитации. Но когда я пытаюсь сконцентрироваться во время медитации, мой ум становится заряженной и даже когда я сплю, мой разум проснулся , хотя тело отдыхает. Я осознаю, что мой ум не выключение. Это нормально? я делаю правильно? Это бодрствование есть до следующего дня. Это какая-то альфа-состояние души? Пожалуйста, помогите.

+134
Krzysztof Kraszewski 10 авг. 2016 г., 7:15:14

Autopositivity-это действительно большое мастерство, силу, достижения, и в своем роде рай. С постоянной настороженности и обучение в четырех неизмеримых (четыре Божественные обители) те естественно и спонтанно возникающие мысли могут быть с рисунком и обучены, чтобы быть чисто полезной и nonharmful природы.

По сути, мы развиваем умение выбирать положительные сознательное состояние и самочувствие больного с государствами-неположено. В любом случае, как упоминалось выше, четыре неизмеримых достойны вашего пристального внимания и применения.

+98
vvolf 21 дек. 2017 г., 3:03:19

Ануруддха-mahāsāmi (тайский:anuruddhācāriya) был одним из древних saṅgarāja в Шри-Ланке. Он автор abhidhammatthasaṅgaha, что популярно изложение абхидхаммы-питаку.

+77
stasik 19 дек. 2013 г., 14:42:12

Трейдеры, как и я сам, оправдывать их торговле, говоря, что они добавляют ликвидности (узкий бид/оффер спред), то есть положительное значение чистой от торговли (не полностью нулевой суммой).

Это верно, но практически это перевешивается преследуя выгоды с выгодой и заниматься спекуляциями во много раз. На мой взгляд это чистый сбор охотник на современном технологическом мире.

Тем не менее, он предлагает индивидуальным очень сильный стимул отказаться от сдачи себя в уравнение. Потому что делать так - занимаясь своим страхам/тягу, когда "работает" - только приводит к потере из моего опыта.

Для меня трейдинг-это опыт обучения в отпустить. Для многих - мой брат включено - это курс страданий и страдания, психологическое уничтожение личности - но не в спокойно - потому что они перестают или не научишься видеть рынок отстраненно.

Интересно, он стал популярным среди проп трейдеров на практике много медитации, так как он повышает рентабельность. Я, безусловно, соглашусь.

+34
ViperIS 13 дек. 2013 г., 15:43:16

Показать вопросы с тегом